23節まで、天地創造の御業を、詩として自由な表現で語られている。その「御業はなんと多いことでしょう」(24節)と言う通り、まさに計り知れない、それが天地創造だ。ゆえに、その記述を文字通りに鵜呑みにする必要は無い。例えば「焼き尽くす火をご自分の召使とされます」(4節）は、天使のことであるとヘブル1：7で謎解きがされている。

　ポイントは27節以降だ。被造物は神（が餌をくれるの）を待ち望んでいると言う。28～29節によれば、神が餌をくれなきゃ死ぬとも。そうだろうか。これは基本的に詩であるが預言的でもある。

　ローマ8:19によれば、被造物が待ち望んでいるのは『神の子供たちの現れ』である。勿論、クリスチャンは既に現れている。しかし尚、待ち望む理由、それは「被造物も滅びの束縛から解放され、自由になる」その望みがあるからだ(20～21節)。

　というのは「被造物も呻き苦しんでる」からだという(22節)。つまり、人間の罪の故に、世界は歪んでしまったのであり、その歪みが癒される（新天新地の現れ・救いの完成がなる）のを待ち望んでいるということ(詩篇104:30)、それが「神の子の現れを待ち望む」ということなのである。

　そして詩人は言う。「主がその御業を喜ばれますように」(31節)と。

　初めの天地創造は歪んでしまって、神にとって喜べるものではない。むしろ悲しみ、だからこそ救いの計画を立てられた。その救いの計画の完成によって新天新地が現れる、その新たな天地創造の御業（神の子の誕生）を喜ばれるのだ。そして、裁き主なる神の現れるとき、全てのものは揺れ動き崩れ去る(32節)。

　結局、この詩は何が言いたいのか。35節「罪人らが地から絶え果て、悪者どもが、もはやいなくなりますように」は、「みな裁かれて滅んでしまえ」ということなのか？　いや、それは逆説的に「みな救われますように（その結果、罪人がいなくなりますように）」と言っている。そして、その救いの御業（新しい創造）を神が喜ばれますように、ということだ。「この救いの計画の故に神を誉めよ」という詩篇103と同じメッセージなのである。

　ただ実際には、救われる人は少ないのだろう。多くの人は広い道（現世ご利益を求める道）を行く。だから詩人は言う。『私自身は、主を喜びましょう』(34節)と。それが御心に適うことなのだ。