ソロモンが王位に就く時に父ダビデが歌ったとされている。つまり、息子を王国の君主（私の主）と認めた上で、その君主に、主なる神が仰せられるということだ。要は、息子を（あなたの王国は安泰だと）祝福しているのである。

　そこまでなら、単なる親バカと言えなくもない。しかし、この１節は、新約で何度も語られている通り、キリストのことだ。そう、これはメシア詩篇（預言書）なのである。必然的に「あなた」とはキリストのことになる。つまり、ソロモンへの祝福という形をとったキリストへの祝福（キリストこそ永遠の支配者）だということだ。

　ゆえに３節は軍隊のことではない。キリストが栄光を帯びて力を現わすとき（２行目）、すなわち、永遠の御国が始まるとき（３行目）、そのとき、とこしえの祭司なるキリストを王として神の民が喜び迎える、というのが１行目であり、それは永遠に変わらない（キリストこそ神の民にとってメルキゼデク）というのが４節だ。

　問題は「裁かれ滅びる敵の王達」(5～6節)とは誰のことなのかだ。大前提として、滅ぼされるのは「神に敵対する者」である。代表がサタンだ。しかし「王達」だから、それは「自分を王とする人間＝神を第一としない（神の支配を拒む）人間」だと言える。

　マタイ13章にある通り、毒麦は「御国から取り集め」られる。つまり、教会の中に毒麦（偽りの教え、現世御利益を求める信仰等）が蒔かれ育っているということなのである。それが、すなわち「神の支配を拒む（自分を王とする）」ということなのだ。霊的な戦いである。

　その戦いの末の勝利と安息、それが７節だ。誰がその安息に入るのか。それは「主（ダビデにとってソロモン）」だが、彼はイスラエルの代表であり、イスラエルは神の民のモデルだ。だから預言的には「キリストに留まる神の民」が安息に入るということだ。

　それは勿論、新約（ヘブル4:1～2）に教えられている通りであり、中には安息に入れない者もいるのだ。そうならないように「努めよう」とヘブル4:11が言う通り、キリストの教え（その真実）に留まることが大切なのである。

　同じ信じるにしても、その信仰の持ち方には大きな違いが出る。神はその心を判別する。キリストに留まって勝利と安息を得よう。