126:1 主がシオンの捕われ人を帰されたとき、私たちは夢を見ている者のようであった。

126:2 そのとき、私たちの口は笑いで満たされ、私たちの舌は喜びの叫びで満たされた。そのとき、国々の間で、人々は言った。「主は彼らのために大いなることをなされた。」

126:3 主は私たちのために大いなることをなされ、私たちは喜んだ。

126:4 主よ。ネゲブの流れのように、私たちの捕われ人を帰らせてください。

126:5 涙とともに種を蒔く者は、喜び叫びながら刈り取ろう。

126:6 種入れをかかえ、泣きながら出て行く者は、束をかかえ、喜び叫びながら帰って来る。

　これは夢かと思うほどの驚くべき神の救いの御業、それがバビロン捕囚からの解放だ。が、詩人はその喜びを思い出してこの詩を書いたのではなく、今から起こることとして「その時にはこうなる」と預言的に書いたと思われる。では、その時とはいつか。

　バビロン捕囚からの解放は、第２の出エジプトであり「キリストによる救いの雛形」であるから、それが「その時」なのか。いや、しかし「その時、国々の間で人々が主を賛美した」かと言えば必ずしもそうではない。クリスチャンになった時、家族から反対された人がいる。友人が離れてしまった人もいるだろう。果たして、その時、国々（神の民でない人々）が「これは主の御業だ」と言う時はいつなのか。

　鍵は出エジプトだ。それら（第１と第２）は第３の出エジプト（キリストによる救い）の予表であるが、まだもう一つの出エジプトがある。携挙だ。リアルにこの世からの脱出の時である。その時、世界中の人々がそれを見る。そして驚きの声を上げるのである。「クリスチャンが言ってた通りだ！　という事は、これはキリストの業だ！」と。この詩（特に２節）は、その時のことを預言しているのだ。

　これでようやく１節の意味も開かれてくる。携挙…もしかしたらそれは、夢みたいな話だと思えてしまうかもしれない、というようなことだ。確かに、クリスチャンでなければ到底信じられないだろう。しかし、それが起きた時には私達は喜びで満たされるのだ。そして、国々の間で人々は驚きの声を上げる。だから、それを「主よ、私達の為に成し遂げて下さい」(３節・新共同訳)と詩人は祈る。すなわち「救って下さい」という事だ。そして４節に繋がる。
　５～６節は、伝道が成功するというような事ではない。刈り取り（収穫）は、終わりの時の事だと聖書は教えている。それまで地上の信仰生活には苦労がある。涙と共に御言葉を自分の心の畑に（神の家族にも）蒔き続ける必要があるのだ。それには忍耐が求められる(ﾔｺﾌﾞ5:7～11)。しかし必ず実りはある。真理の御言葉は、必ず魂を救う。その魂は喜び叫びながら天の都に帰って来るのだ。だから、これも都上りの歌なのである。その時まで、涙しつつも御言葉の種を自らの心に蒔き続けよう。