20:26 八日後に、弟子たちはまた室内におり、トマスも彼らといっしょにいた。戸が閉じられていたが、イエスが来て、彼らの中に立って「平安があなたがたにあるように。」と言われた。
20:27 それからトマスに言われた。「あなたの指をここにつけて、わたしの手を見なさい。手を伸ばして、わたしのわきに差し入れなさい。信じない者にならないで、信じる者になりなさい。」
20:28 トマスは答えてイエスに言った。「私の主。私の神。」
20:29 イエスは彼に言われた。「あなたはわたしを見たから信じたのですか。見ずに信じる者は幸いです。」

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　復活の主に出会った後も、弟子達は、恐れ隠れていた。特にトマスは後世「疑いのトマス」と呼ばれるほどに、証拠を求めた。

　しかし、決してトマスだけが特別に疑い深かったのではない。他の弟子達も皆、自分で復活の主を見て、触って、証拠を得て、納得して、ようやく信じたのである。
　そして主も、トマスに「証拠なんか無用だ」とは言わず、むしろ、「触って、指を差し入れなさい」と言われた。納得させて信じさせようとされたのだ。

　ただ問題は、主は、そうやって見せて、触らせて、信じさせておきながら、『見たから信じたのか』と、逆に、証拠や納得を否定するかのように言われたことだ。
　『見ずに信じる者は幸い』とは、やはり「証拠がなくても信じろ」「鵜呑みにせよ」ということか。

　いや、少なくとも確かなのは、主は、『数多くの確かな証拠を示された』のであり、積極的に、証拠によって信じさせようとされたということだ。であるならば余計に、である。何故、『見ずに信じる者は幸い』だと言われるのか。

　そのヒントは、ルカ１６章にある。金持ちとラザロの話だが、その結論は、「神の裁きがあるということは聖書が教えている。それが証拠だ。それを信じろ」ということである。
　金持ちは、聖書を信じていなかった。その結果、自分で神の裁きを見て、ようやく信じた。が、手遅れだった。この場合、見てから信じたのでは遅いのだ。

　つまり、いつか「終わりの時」が来る、「天国と地獄（神の裁き）がある」ことを聖書は教えているのに、「それ」を見たら信じる、ということは、その時は、自分が地獄に居て「それ」を見ているのだから、もう遅い。「死後どうなるのか」を自分で見る前（死ぬ前）に聖書を信じなさいということである。
　その人は幸いなのだ。だから主は、聖書を信じさせるために証拠を示されたのだ（マルコ１６：２０参照）。

　信仰とは、自分の信じたいことを信じるのではない。信じ難いようなことでも、神の言葉が約束しているなら信じる、それが信仰であり、アブラハムは、その証人、「信仰の父」だ。
　彼は、神の約束を握りしめ、それに依り頼んだ。だから私達も、御言葉が何を約束しているかを追求し、その上で、御言葉の約束に信頼する、そんな信仰の証人となろう。