例によって、苦しみの叫びと悲痛な祈りだ。しかし、ダビデには、信仰による勝利の確信がある。だったら何故、神への批判があるのか。『目をさましてください』（つまり「正気に戻って下さい」）とダビデは神に訴える。神のしていること（悪を放置し、沈黙していること）は間違ってる、と批判しているのである。なのに、救われると確信しているのだ。そして、確信している割には神を批判しているのである。
　結果的にダビデは、敵対するサウルを殺さなかった。が、８節で『滅びが彼を襲いますように』と敵を呪っている。実は殺したかった、けど善人ぶっただけなのか。では神がダビデを「忠実なしもべ」と言うのは何故か。サウルにしても、最初は神の忠実なしもべだった。だからこそ王に選ばれたのだが、段々と変質していった。その点ダビデは、罪も犯したが、絶えず砕かれた心（悔い改め）で神の赦しと恵みを味わい続けた。そこが御心に適っていたのである。
　だから９節の「敵が滅びることによって、主にあって喜ぶ」というのは、ダビデの復讐心などではない。神の御心に沿った喜びなのだ。では、誰が滅びれば、神にあって喜べるのか。それは悪魔である（ｴﾍﾟｿ6：11～12、Ⅰﾍﾟﾃﾛ5：8～9参照）。悪魔は、どんなにあがいても神に勝つことは出来ない。決定的に立場が違う。神は創造主だ。その神が味方なら誰が敵対出来るだろうか、圧倒的勝利だ、とローマ８章は言う。だったら何故、今、悪魔の大暴れは放置されているのか、だ。それが詩篇３５の深層心理だと言える。今も人々の目は眩まされ、惑わされている。勿論、最後には神のしもべが勝利し喜ぶ時が来る。それが８～９節だ。だからこその18節の「天国での賛美」なのである。
　神のしもべが義とされることを喜ぶ者は、喜び楽しむようにして下さい、とダビデは神に願う。私達は何を喜ぶべきか。天国をこそ喜び楽しむべきなのだ。そして「ご自分のしもべの『繁栄』（新共同訳では『平和』）を喜ぶ神は大いなるかな、といつも言わせて下さい」とも。願うということは、それが不足しているからに他ならない。
　厳しく辛い現状はあるとしても、天国という勝利の時は必ず来る。その約束がある今、神の恵みを喜び楽しみ、大いなる神を崇めよう。