「さあ、主の家（エルサレム）に行こう」と人々が言うのを聞いて詩人は喜んだ。何故か。それは、壊れていたエルサレムの町が復興したということだからだ。そう、これはネヘミヤの時代の詩だと言われている。「そうか、ついに、やっと再建したのか」と思って詩人は喜んだのである。それが、この詩を理解するための土台だ。この土台抜きで勝手な解釈をしてはいけない。
　例えば６節「エルサレムの平和のために祈れ」だ。そうだ、イスラエルのために祈ろう、と言われる理由の一つである。これこそ、土台抜きに解釈することの害である。土台に基づけば、これは「エルサレムがもう壊されませんように祈れ」という意味だと理解できるはずだ。それを誤解して、現在のイスラエル共和国（エルサレム）に平和が来るようにと祈るなら、それはどういうことか。エルサレムの平和とは、イスラム教もキリスト教もエルサレムから撤退して、ユダヤ教の神殿が建つことを意味する。その神殿でいけにえを捧げること、それこそがユダヤ人の悲願・平和なのだから。しかし、それは同時に、律法の復活であり、十字架の否定なのである。そうなるようにとクリスチャンが祈るのは大きな過ちだ。

　都上りの歌「さあ、主の家（エルサレム）に行こう」ということは、観光半分の聖地旅行などではない。巡礼は当時の必須であり「正しい信仰生活」の形なのだ。それが壊れていた（霊的に曲がっていた）、信仰的に退廃していたのである。だがようやく復興した（信仰を取り戻した）、正しい意味でのリバイバルだ。だから、もう二度と壊れることのないように祈れ、それがこの詩のメッセージである。
　だが、残念ながら、そのメッセージは届かなかった。エリヤが再来しても、キリストが来られても、イスラエルの信仰は壊れたままだった。そして今も。

　「エルサレム」とは何のことか。それは、地上のどこかのことではない。新しいエルサレム（天の都）の雛形であり、神の国（信者の心の中）の中心である。その平和のために祈るとは、中東ではなく、心の中の神の支配（平和）が壊れないように…ということなのである。

　聖書は、天の御国への道を教える本だ。地上のことだけを考えていてはいけない。心の中（神の国・エルサレム）の平和を祈ろう。