１～３節は、ローマ３章で引用されているように「全ての人は罪に捕らわれている」ということを言っている。皆が不法を行っている、ということだ。で『不法を行う者らは誰も知らないのか』と続くが、ここで詩人は、何を言いたいのか。不法を行う者らが「知らない」のは「何」か。とにかく、彼らは、何かを知らないがゆえに、主の民を食い物にし、偶像に拠り頼んでいる、と言うのだ。続く５節に『見よ。彼らが、いかに恐れたかを』とあるが、これは『そのことのゆえに、大いに恐れるがよい』という新共同訳が良い。つまり、不法を行う者らが「何か」を知らないがゆえに主の民を食い物にし、偶像に拠り頼んだ、そのことのゆえに大いに恐れるがよい、ということだ。何故なら、神は神の民と共におられ、『主が彼の避け所である』のだからだ。
　この４～６節は、実は「出エジプト」のことを言っている。エジプトはイスラエルを奴隷として（主の民を食い物にして）いた。しかし、神はイスラエルと共にいて、彼らの避け所となり、彼らの家には災いが来ないように（過ぎ越し）された。そしてついにイスラエルは自由の身となったのである。そのことを「知らないのか」と言うのだ。つまり、不法を行う者らは「主が、御自身の民を解放して下さる方、自由にして下さる方、約束の地に導き入れて下さる方である」ことを知らないのか、ということだ。知らないから不法を行っている、と。
　それを知る（悟る）人を神は探す。昔（ソドムの時、ノアの洪水の時、バベルの塔の時）そうであったように、今も、悟りのある（神を尋ね求める＝真理であるキリストと、その教えの真理を求める）者を神は探す。そして神は『神を求める者に報いて下さる』お方である。
　エジプトで虜となっていたイスラエルを、神は元の所に返した。それが、かつての「出エジプト」だ。が、その救いが来ますように、と過ぎたこととしてではなく、これからのこととして語られているのだ。何故なら、神は今も生きて働いておられるからだ。力ある御業をなし、不思議な助けを与えて下さる。だから、その時が来たら喜べ、楽しめ、と詩人は言うのである。たとえ今、何かに捕らわれ苦しめられているとしても、必ず解放の時が来る。そのことを信じて主を呼び求めよう。