『私を弁護してください』とダビデは言うが、それは助けを求めていると言うより、むしろ、裁き（正しい判断）を要求しているのである。新共同訳で『主よ。あなたの裁きを望みます』と訳されている通りだ。それも「私は正しく歩んだ」ということを判断してほしいというのである。そして、これからもそうするつもりだ、と。だから私を罪人と一緒に滅ぼさないで、と訴えているのである。
　しかしながら、神は判断を間違うようなお方だろうか。いや、神は正しい審判者であり、全てを見抜いておられる。罪ある者が裁きを免れることはない。だがこれは、自らの心の醜さを知る者にとっては恐ろしいことである。しかし同時に、自らの心の貧しさを認めるからこそ、そこに救いがある（罪を認めるからこそ救いを求め、赦しを得ることが出来るようになる）ことも忘れてはならない。だから、神が全てを知っているということは、キリストを信じる者にとっては恐ろしいことではなく、逆に、信仰のゆえに救われる、ということ（それが正しい裁き）の確実さ、喜びなのである。ゆえに「罪人と一緒にしないで」という訴えは無用だと言えるのだが、実は、この詩は「神の前に義とされるのは誰か（あるいは、義とされた者は、どのように生きるべきか）」ということが逆説的に語られているのだ。
　それは、まず「誠実に」だ。道徳的にではなく信仰的にである。つまり、主に信頼する（疑わない）ことだ。決して「何でも信じろ」というのではない。神の約束を疑うな（神を嘘つき扱いするな）ということだ。では、神の約束は何か。その最大・最高のものは「天国」である。全てはその為、と言っても過言ではない。そして、キリストを信じるなら天国に行ける、それが神の約束だ。その点において、よろめくな、というのである。律法主義に陥るな、騙されるな、真理の内を歩め、と。その他、信仰的に不真実な者と歩まない、など幾つかあるが、それらは結局、詩篇１：１～３に通じることだ。そのような生き方をする者は幸いなのである。何故なら、正しく裁かれて（キリストを信じる信仰のゆえに罪が赦されていると認められて）天国に行けるからだ。だから神に「どうぞ裁いて下さい」と言える者となろう。